Passa ai contenuti principali

Post

Post in evidenza

Hathayoga - La Grotta delle Api

  Il Joga Pradīpikā , pubblicato nel 1737, è un manuale di Haṭhayoga scritto in un antico dialetto Hindi,in cui forme e vocaboli delle lingue conosciute come Braj Bhasa e Khari Boli si fondono con alcuni elementi di sanscrito [1] . Il cammino dello Yoga, nella  Joga Pradīpikā   viene diviso in sette parti o branche - सप्ताङ्ग Saptāṅga - che risultano sostanzialmente diverse da quelle descritte nello अष्टाङ्ग aṣṭāṅga di Patañjali: 1. षटकर्म ṣaṭkarma (le “sei purificazioni” ovvero purificazione delle narici, del tratto digerente, dell’addome, del colon, del cranio e degli occhi); 2. मुद्रा mudrā (intesi come “bandha” e non come gesti delle mani. Joga Pradīpikā ne elenca 24); 3. आसन āsana (nel testo vengono citate 84 posture spesso diverse nei nomi e nella descrizione dagli āsana dello Yoga moderno); 4. प्राणायाम prāṇāyāma (inteso come “sospensione” o कुम्भक kumbhaka; il joga Pradīpikā ne elenca 8); 5. मन्त्र mantra (inteso come recitazione e visualizione del
Post recenti

l'Identificazione con il Corpo secondo Patañjali

  Ho trovato sui social molti interventi e discussioni sul tema dell'Ego e dell'identificazione con il corpo nello Yoga. Entrambi - Ego e identificazione con il corpo - sono dipinti in maniera negativa e sono considerati degli ostacoli nella pratica. Spesso, per motivare queste considerazioni, si fa appello a Patañjali, considerato - almeno dal XIX secolo - il padre dello Yoga, ma come si può appurare studiando i versetti dello Yoga Sūtra  -  Patañjali non sembra assolutamente confermare l'attuale visione dualistica e pessimistica sul lavoro sul corpo e sui rapporti tra Ego e forma fisica. Si legge in  2.6: दृग्दर्शनशक्त्योरेकात्मतेवास्मिता ॥६॥ dr̥g-darśana-śaktyor ekātmatevāsmitā ॥ 6 ॥ Ovvero: 2.6. Asmitā consiste nell’identificare il “veggente” con gli strumenti della percezione [1] . Asmitā (अस्मिता), traducibile con "egotismo", "egoismo", "egoità", è la parola sanscrita che più si avvicina al concetto di " ego  assoluto" ( a

La Pratica del Samadhi nel XV secolo (Lo Yoga secondo lo Yogavārttika di Vijñānabhikṣu)

 Sto leggendo il terzo dei quattro volumi dello  Yogavārttika  di Vijñānabhik ṣ u nella traduzione in inglese di  Trichur Subramaniam Rukmani. Si tratta di un libro - i quattro volumi intendo - che consiglio caldamente in quanto, secondo me, spazza via alcune, interpretazioni di  Patañjali, in voga già dai primi del '900, che mettendo in secondo piano la pratica degli  āsana, il lavoro sui cakra (ovvero sui marma) e sulle  nāḍī  allontanano lo Yoga S ūtra dalla tradizione dello  Haṭhayoga   medioevale, cui invece, a quanto sembra di capire, appartiene a pieno titolo. Vijñānabhik ṣ u  è uno yogi del XV secolo  famoso - in India - per i suoi commenti al S āṃkhya   S ūtra di Kapila ( nelle pubblicazioni in inglese  Sankhyasutrabhashya), al B rahma Sūtra di  Bādarāyaṇa   (nelle pubblicazioni in inglese  Vijnanamritabhashya) e allo  Yoga S ūtra di   Vyāsa ( nelle pubblicazioni in inglese  Yogabhashyavarttika). Yoga S ūtra  di   Vyāsa, ho scritto, e non è un errore, nel senso che, da

La Bellezza secondo Patañjali

  स्थूलस्वरूपसूक्ष्मान्वयार्थवत्त्वसंयमाद्भूतजयः ॥४४॥ sthūla-svarūpa-sūk ṣ mānvayārthavattva-sa ṁ yamād bhūta-jaya ḥ ॥ 44 ॥ 3.44. Si ottiene la padronanza sugli elementi (bhūtajaya ḥ ) facendo sa ṁ yama sui loro aspetti grossolani (sthūla), generali (svarūpa) [1] , sottili (sūk ṣ ma) [2] , sull’inerenza [dei gu ṇ a] (anvaya) [3]  e sulla “finalità” (arthavattva) [4] [ovvero sullo scopo degli elementi] [5] . ततो ऽणिमादिप्रादुर्भावः कायसंपत्तद्धर्मानभिघातश्च ॥४५॥ tato ' ṇ imādi-prādurbhāva ḥ  kāya-sa ṁ pat tad-dharmānabhighātaś ca  ॥ 45 ॥ 3.45. Da questo (tatas) [ovvero dal fare sa ṁ yama sugli aspetti grossolani, generali, sottili etc. degli elementi] insorgono (prādurbhāva ḥ ) [per primo] (ādi) il potere di diventare piccoli come un atomo(a ṇ imā) [6] , la perfezione del corpo (kāya sampad) [7]  e ( ca) il non impedimento alle caratteristiche  fondamentali (dharmanabhighāta ḥ) [8]  [degli elementi] [9] .   रूपलावण्यबलवज्रसंहननत्वानि कायसंपत् ॥४६॥ rūpa-lāva ṇ ya-bala-vajra-sa ṁ